浅谈“称义的结果”（A）（罗5：1-2）
罗5：1-2
我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
我们已经查考了罗马书一至四章的经文，在这几章圣经中，上帝借着使徒的口首先讨论了因信称义的需要，接着又讨论了因信称义的意义，最后又根据亚伯拉罕的生平，来表明因信称义的真理，说明亚伯拉罕得义为义乃是因信，不是因为割礼或守律法。现在我们要查考第五章一至十一节——因信称义所带来的福乐。
因信称义的第一项福乐就是与神和好；为什么与神相和是首先的呢？因为人一出母胎就与神疏远，一离母腹，便走错路，说谎话”（诗58：3），大家想渺小的罪人竟敢与全能的神为敌！会有什么结果呢？罗马书一章十八节说：“上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。”约翰福音三章三十六节又说：“上帝的震怒常在他们身上。”并且耶利米书十章十节又告诉我们他一发怒，大地都要震动，他一恼恨，列国都阻挡不起。这样，罪人与上帝为敌的结果，就可想而知了。
那么怎样才能不与全能公义的上帝站在敌对的地位上呢？就如被政府通缉的囚犯，怎能使执法机关不追究他的罪呢？就这个问题来说，今天大部分的人认为：只有戴罪立功，将功补过。而这些观念被引用到宗教性上时，就形成了以佛教为代表的众多虚假的宗教，其实这只不过是在上帝面前自我标榜，和上帝玩苦肉计的把戏。上帝既是创造的主，全能的神，岂能被这些雕虫小技而蒙骗呢？所以这样的人不但改善不了和上帝的关系，而且更是招惹上帝更重的审判。今天，基督教中也有一些人想学习效法这些虚伪而又荒谬的道理。
但上帝在圣经上告诉我们，得与上帝相和的方法只有一个：那不是立功之法，乃是信主之法（罗3：27）。我们是因着信，本乎恩的方法得与神相和，使公义的上帝不再与我们为敌，不再追究我们的罪，因为我们的主耶稣基督在十字架已经担当了我们该受刑罚；所以我们既因信称义，得与神和好，这是因信称义的人所得着的第一项福乐。
我们说“与神相和”不只是解决了和上帝之间罪的阻碍，更因我们被得称为义得以进入现在所站的这恩典中，和上帝发生爱的关系，分享上帝从天上给我们降下来的各样属灵的福气。圣经说：“主啊！你救了我的命，免了死亡，救了我的眼，免了流泪，救了我的脚，免了跌倒”。（诗116：8）“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典，这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的”（弗1：7-8）。“并且他叫万事互相效力，叫我们得益处”（罗8：28）。“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万都大，谁也不能从我父手里把他们夺去”（约10：27-29）。看哪！何等大的恩典，我们的主耶稣基督不但把我们引进他奇妙的恩典中，又保守我们永远站在他的恩典之中，得享他在基督里赐给我们的一切福乐。进入：原文“途径”。如“引见”之意。
我们又得进入这个恩典。好象是借着耶稣，我们自己进来的，中文的表达好像耶稣是个帮助者。我们主动的。中文看不出，希腊文里面的这个进入不是动词乃是名词，因为在中文里没有动明词。名词里带着动词，应该翻译成“引荐”。被基督引荐到恩典中，比进入这个意思接近点了。就好象太子用手拉着我们进入到皇帝的面前，但是比引荐更加具体，没有中文词可以表达，连我进入的这个动词也都是恩典。
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3、喜乐地盼望神的荣耀。
主耶稣使一切因信称义的人不但站在这奇妙的恩典中，并且盼望他在二次降临的时候，在荣耀中显现。那时，一切属他的人将和他在荣耀中相聚，卑贱的身体将成为荣耀的身体，软弱的身体将成为强壮的，朽坏将成为不朽坏的，属血气的将成为属灵的。属地的将成为属天的。并且要和主一同审判世界，一切眼泪都被擦干，一切苦难都将过去，一切罪恶将被火焚烧。和众圣徒一同进入新天新地，得享神儿女自由的荣耀。这些都要在主耶稣二次再来时完全成全。他在升天以前说说：“在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去”（约14：2-3）。所以使徒保罗在腓利比书中劝勉信徒：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”（腓3：20-21）。弟兄姐妹！你是否也在盼望这在将来要临到我们的福乐呢？请不要忘记，我们是天上的国民，我们将来所得享的荣耀是何等有福！但我们说这样的荣耀既然在盼望当中，就不能现在马上得到，所以我们就当专心仰望而等候将来的荣耀，那就是预期将来荣耀的喜乐。
我们仰望将来荣耀的来临。就如一个士兵在激战快要胜利结束时，盼望马上可以回家与亲爱的人团聚。我想这是一个士兵最切切的盼望。但作为一位基督徒，一名基督的精兵，我们更盼望与与撒但的势力争战且得胜后，与天父团聚，与基督耶稣相逢。承受神永远的荣耀。
在恩典中我们还能盼望神的荣耀。原来在恩典中有喜乐。这个喜乐不是那一种挠痒带来的笑。这个喜乐是没有意义的喜乐。是因为我们得到了东西而喜乐，是有内容的，是因为盼望神的荣耀而有的喜乐，是实实在在的喜乐。自然的，必然的得到的喜乐。是生命所流露出来的。真正的喜乐在苦难中也是喜乐的。